少年的部落格

2005年8月，喀什

我已经不记得这究竟是哪个寺了，5年真漫长啊。我又想回家了，这是心灵的召唤。
有召唤，就要追随。

2010年2月，泰国清莱。

清莱是个惊喜。很多天生丽质的女孩儿，像是到了四川北部，繁忙的农贸市场异常亲切，最新鲜的豌豆尖，以致很想买了自己做一顿，住的家庭旅馆也是这次最好的一个，好过五星级。
这清真寺很大，静无一人，礼拜殿的布置很朴素。在它的后面，吃到了我们所吃过的最好的粉。是位白发苍苍的老奶奶。一切都像电影，小店墙上挂着的数十个老式挂钟是最神秘的布景，钟摆几乎全都静止……

收到新一期《关注》，总想着早点把它看完，但翻来覆去，觉得快不了，也没法快，需要好好琢磨。其实，从第一期到现在第五期，心中隐隐地已经对它有点期待了，这是一本穆斯林办的民刊，用的纸张甚至好过我所供职的这家周刊。我不知道主办者究竟身处何处，看信封上的地址，该是深圳？

封面的主题是《西行日记》，讲述了主编马千里九、十月间从广州回新疆老家探亲的故事，一路走，一路观察，是在我们这类杂志上不可能出现的文字，是作者观察到的真相，这位主编内心的复杂与躁动一目了然。起首是一个小的专题《谁是天课受惠人》，讲伊斯兰的天课Zakat制度，几个阿訇学者来讨论古兰和圣训对于天课的界定，我记住的是天课不可用于非穆斯林，可惜...

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有许多常道，已在你们之前逝去了；
故你们当在大地上旅行，
而观察否认真理者的结局是怎样的。

这是对于世人的一种宣示，
也是对于敬畏者的一种向导和教训。
你们不要灰心，
不要忧愁，
你们占有优势，

如果你们是信道的人。

——《古兰》第三章仪姆兰

2009年7月，青海循化

寺的入口，一间瓦房里，几十个女人跟着老师在学经。我循声而去，阿语的齐声诵读极具感染力。有浅色艳色纱巾的少女，也有黑色墨绿盖头的老人。她们的课本，都是阿语。歌唱，也是阿语，好听极了。从西宁来的一个老哈吉，也是老板，偷偷数着人数，偷偷掏出一沓子百元钞票，把女老师叫出来，递给她。左手做的善事，不要让右手知道，老哈吉谨守着。

围绕这个学习班，我和一个北京的回族女同行发生了点争执，现在想来，那争执毫无道理，她不该赞叹，我也不该责难。这里的故事，可以写一部书，但现在我还写不了。

2009年7月，青海循化

正好是底格勒的时间，村子里的男人们都来了。我从窗户往里看去，静谧的叩拜，神圣而庄严，领拜阿訇的阿语也很好听。礼拜完，男人们骑着摩托轰鸣而去，男孩们打闹着散去。同去的两个天水穆斯林悄声讨论着，这寺到底是伊赫瓦尼还是格迪目。但这被政府当作历史文物的清真寺，据说是红军西路军俘虏修建的，展览馆里我看到老红军的照片，有那么五六位女战士已是老年，全部披着头巾，而在大殿顶梁的瓦片上，还留有西路军战士偷偷画上去的五角星，镰刀，和工字。

这里是撒拉族地方，我现在有点后悔当时没在村子里多走一走。

2007年2月，马来西亚吉兰丹州，丛林小车站旁的礼拜室。

夜读古兰，地震章中如是记载：

奉至仁至慈的真主之名
当大地猛烈地震动，抛其重担，人们说：“大地怎么啦?”
在那日，大地将报告它的消息。因为它的主已启示了它：
在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。
行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。

傍晚，在星巴克见到了An，一位年轻的汉穆——汉族穆斯林。他比我还小，不知是颌下的短须暗示了我，还是他的面相确实因为信仰而发生了改变，仔细端详，他确是穆斯林的模样了。相由心生啊，我心里想，他的面庞洁净，平和，但他的工作本是销售，用他的话说，生意的事儿到哪儿都是那样。他归信伊斯兰已近10年了，而今是某大型国企在东南亚某伊斯兰国家的市场经理，妻子是回族。

这一年来，我一直通过网络留意穆斯林社会的动向。包括汉穆在内的新穆斯林确实已然是个现象。告别的那一刻，An说，他相信，在南方汉穆会越来越多，因为资本主义市场经济的发达必然导致对信仰的渴望，而伊斯兰因其强调的平等与顺从会成为一些人内心真实的需求。但愿...

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2008年10月，缅甸掸邦景栋，在市场里化缘的小和尚。